المشاركات الشائعة

السبت، 18 يناير 2014

(حبيب ) والصورة / كرم الاعرجي العراق




(حبيب ) والصورة
كرم الاعرجي
العراق

*
لمعة عينيك
تخدش قلبي
وتؤرّقني في الطيف .
يافيح نسيم ممهور بعبيري
يامن رشّ الوتر الغافي بنداه .
..
ليزوّقني
بنشيد الاحلام
ويغطّيني
بحرير الكلمات البيض .
يوضئني
كي ادخل قصر بهاء الصورة
الصورة مرواة القديس ،
اليتكفّن في اغنيتي
واطوف تكايا
في الروح.
مبهورا
في لمعة عينيك .
صلاتي ارملة دونك .
وحياتي
قشة صمتي الحافي
تمضي في فلك
تدوس العالم والريح .
فتعالي
..
وتعال
نتدثر في برد الليلة
نتجمّد
نتجمّد
حتى ننهض في زمن آخر ..!! ؟


كرم الاعرجي .. شاعر من العراق


.................................

(( أرجوحة )) / عدنان الساعدي العراق .......................




(( أرجوحة ))
عدنان الساعدي
العراق



قالتْ احُبكَ
أعتقكَ من مملكةِ القحطِ
قلتُ أنا بودقٌ لسحرِ عينيكِ
وخُتمتْ الأوراق بلونٍ قرمزي
ضحكَ العصفورُ
بجرأةِ النهرِ
عبرنا الحيطان
لعبنا (الغميضة)1
وتعالت الضحكات
تسمرتُ من صدى فجيعةٍ
مجنونتي تلهو بخاتمها
منقوشا فيه أحرفاً من اسمي


(1) الغميضة : لعبة يلعبها الاطفال في الماضي.
عدنان جمعة الساعدي .. العراق
14 /1/2014

........................................


الجمعة، 17 يناير 2014

رسالة صامتة / بهية مولاي سعيد المغرب .................





رسالة صامتة
بهية مولاي سعيد
المغرب

......................
كنيسة مهجورة
.......
أنا.....
في واقعك
أنبض في خيالك
تعطي لحكايتنا
شرعية الوعود
المحتضرة بواقع
النسيان
لتتوه ملامحي
بين جموع الاحقين
بقلبك الفار الي
أصوات طلباتهم
تخترق آذانك المستجيبة
يدي الممدودة لك
سلخ جلدها الانتظار
املي لم يعد يكفي
لأتمم رحلتي
نحو حلم الجدار
الذي بنته يداك لغيري
فبأي قلب أصدق الوعود
التي بردت بصقيع العراء
كرهت الأحلام
التي تتحقق لغيري

بهيه مولاي سعيد .. اديبة من المغرب


...............................

اسطرة النص . . بين التكثيف وحشو الفراغ / كريم شلال .... العراق ...............




اسطرة النص . . بين التكثيف وحشو الفراغ
كريم شلال .... العراق

لقد عدت الاسطورة قضية مهمة وتستحق التوقف غير مرة لما لها من ارتباط في القصيدة العراقية الحديثة ، لذا وصلت اهميتها الى الحد الذي قال فيها الشاعر عبد الوهاب البياتي : ( ان الاسطورة اصبحت من اهم اقانيم القصيدة الحديثة ، وبدونها تجوع وتعرى وتتحول الى مشروع او هيكل عظمي لجثة هامدة) وبهذ المفهوم تظل جمالية القصيدة مرهونة بادخال الرمز او الاسطورة اليها لبث الروح فيها ، فالاسطورة بمثابة فكر الانسان بل تمثل تجربة ومرحلة مهمة من مراحل تكوينه لانها تمتلك القدرة ، شانها بذلك شان كل التجارب الانسانية الكبيرة على الحضور او التجدد الدائم والتلاقح المستمر بتجارب الاخرين في مختلف العصور ، لذا وصفها "هانزميرهوف" ( بالنسق اللازماني ) كونها حاضرة ابدا . لذا فان ارتكاز الشاعر على هذه المرتكزات والاستحضار والعودة الى الينابيع الاسطورية هي ليست حلية تضاف الى القصيدة لاضفاء لمسة جمالية للعمل الشعري ، ولكن تعد بمثابة استحضار لتجربة وتوظيفها بل عصرنتها وتسويقا من خلال النص للانسان المعاصر كونها محملة بهواجس واعباء ورؤى وافكار معاصرة .
من هذا يتبين مدى تزايد اهتمام الشعراء بتوظيف هذا الجانب المهم من جوانب القصيدة ولكن هذا التزايد يكاد يكون معدوما لدى بعض النقاد ، سوى بعض المحاولات البسيطة هنا وهناك. ومن هذا يتضح ان الاسطورة هي نقل للتجربة من مستواها الذاتي الى مستوى انساني جوهري كما يذهب الى هذا الراي (صلاح عبد الصبور) . غير ان البعض يرى ان تاكيد الشاعر على اسطرة نصه سيكون ماهو الا تفسيرا مقحما وغير اكيد ، او قد يخضع لمزاج شخصي منفعل ، او قد تكون صرعة غربية شاذة يحاول بعضهم نشرها في ثنايا نصوصه كما يذهب لهذا الراي ( يوسف الصائغ ) ، ويضيف ان ذهاب السياب الى هذا التكثيف الشعري وادخال الاسطورة ضمن نصوصه دلالة تعويضية لفقد افكاره الحزبية التي كانت تمده بطابعها النظري وغذاء وعيه الشعري ، من هذا يتبين ان اسطرة النصوص التي بدأ خطواتها الاولى الشاعر الكبير السياب ( منذ عام 1947 ) لم تعجب البعض لذا وصفوها بالدخيلة والشاذة ، لاسباب لعل الاهم فيها : جهل بعض الشعراء وقلة ثقافتهم بل وعيهم الادبي الذي يرقى الى مستوى السياب ، ولاسباب اخرى لا نريد الخوض فيها ، كقلة التعليم وعدم الانفتاح على الثقافات العالمية وغيرها اضف الى ذلك انشغال الشعراء بالشعر الموروث واعجابهم به بل تقديسه ، الامر الذي شغله عن النظر الى مظاهر الجدة في تطورات الشعر الحديث ومنها قضية الاساطير .

كريم شلال .. باحث وناقد من العراق


............................................